Рубрика: Գրականություն 9

Գրականություն

Եվ դու ընտրյալն ես: Օշո

Դուք չեք կարող այլ բան լինել: Դուք պիտի լինեք հենց այնպիսին, ինչպիսին կաք: Գոյին դուք հենց այդպիսին եք պետք:

Մի անգամ արքան մտնում է այգի և տեսնում տհաճ հոտ արձակող և մեռնող ծառեր, ծաղիկներ, թփեր: Կաղնին ասում է, որ մեռնում է այն ցավից, որ չի կարող այնքան սլացիկ լինել, ինչքան սոճին: Սոճին ասում է, որ իր մահվան պատճառն այն է, որ ինքը չի տալիս այնպիսի բերք, ինչ տալիս է խաղողի որթը: Իսկ խաղողի որթը մեռնում էր այն վշտից, որ չի ծաղկում վարդենու պես: Շուտով արքան գտնում է մի բույս, որը ուրախություն էր պարգևում իր ծաղիկներով և թարմությամբ: Հարցուփորձից հետո, արքան ստանում է բույսի հետևյալ պատասխանը.
— Ես այս ամենը ինքնին շնորհ եմ համարում: Չէ՞ որ երբ դու ինձ տնկեցիր, դու ուզում էիր, որ ես ուրախություն պարգևեմ քեզ: Եթե դու կաղնի, խաղող կամ վարդ ուզեիր, դու հենց դրանցից էլ կտնկեիր: Այդ պատճառով էլ ես մտածում եմ, որ ես չեմ կարող լինել այլ բան, բացի նրանից, ինչ որ եմ: Եվ ես աշխատում եմ զարգացնել իմ ունեցած լավագույն որակները:

Դու այստեղ ես, որովհետև Գոյը հենց քո կարիքն ուներ, կարիքն ուներ հենց նրա, ինչպիսին դու ես: Հակառակ դեպքում՝ մեկ ուրիշը կլիներ այստեղ: Դու մարմնավորում ես ինչ-որ յուրահատուկ, էական, ինչ-որ շատ կարևոր բան: Քո ինչի՞ն է պետք Բուդդա լինել: Եթե Աստված մի ուրիշ Բուդդայի կարիք ունենար, նա կստեղծեր այնքան Բուդդա, որքան ցանկանար:Բայց նա մեկ Բուդդա է ստեղծել: Եվ դա բավական է: Մինչև հիմա նա չի ստեղծել այլ Բուդդա կամ Քրիստոս: Դրա փոխարեն նա ստեղծել է Քեզ: Հիմա հասկացա՞ր, թե Տիեզերքն ինչպիսի ուշադրության է արժանացրել հատկապես քեզ:
Դու ես Ընտրյալը, ոչ թե Բուդդան, Քրիստոսը կամ Կրիշնան:Նրանք իրենց գործն արեցին: Նրանք իրենց ներդրումն ունեցան Գոյի մեջ: Հիմա Դու այստեղ ես, որպեսզի բերես քո ավանդը: Նայիր ինքդ քեզ: Դու կարող ես լինել միայն այն, ինչ որ ես… հնարավոր չէ, որ դու ուրիշ մեկը դառնաս: Դու կարող ես կամ ուրախանալ և ծաղկել, կամ թոշնել՝ չընդունելով քեզ այնպիսին, ինչպիսին կաս:

Рубрика: Գրականություն 9

Գրականություն

Շունն ու սրվակը։ Գիյոմ Ապոլիներ

Իմ սիրելի շուն, բարի շուն, իմ սիրելի շնիկ, մոտ եկ, հոտ քաշիր այս անուշահոտ ջրից, որը քաղաքիս ամենապատվական պարֆյումերից եմ գնել: Եվ շունը պոչը թափ տալով, որ, ըստ իս, այդ թշվառ արարածների ծիծաղի կամ ժպիտի նշանն է, մոտեցավ ու իր խոնավ դունչը հետաքրքրությամբ հպեց սրվակի բերանին, ապա հանկարծ ահով ետ-ետ քաշվեց ու սկսեց վրաս հաչել, ասես թե կշտամբելիս լիներ ինձ: Ա~հ, թշվառ շուն, եթե ես ձեզ մի կույտ աղբ առաջարկեի, դուք հաճույքով պիտի հոտոտեիք այն, անգամ գուցե խժռեիք այն: Այդպես է, իմ տխուր կյանքի անարժան ուղեկից, դուք նման եք հասարակության, որին չպետք է բնավ նուրբ անուշահոտություն առաջարկել (դա նրան նեղացնում է),այլ պետք է տալ լոկ խնամքով հավաքած աղտեղություններ:

Առաջադրանքներ

1.Ինչու՞ է շան արձագանքը համեմատվում հասարակության արձագանքի հետ։

Շան արձագանքը համեմատվում է հասարակության արձագանքի հետ, որովհետև երկուսն էլ չեն գնահատում նուրբ ու գեղեցիկ բաները և նախընտրում են սովորական, գռեհիկը։

2.Ինչպիսի՞ն, ըստ հեղինակի, հասարակության վերաբերմունքը բարձր մշակույթի կամ գեղեցիկի նկատմամբ։

Ըստ հեղինակի՝ հասարակությունը չի գնահատում բարձր մշակույթը կամ գեղեցիկը, այն վանում է և նախընտրում է սովորականը ու աղտեղությունը։

3.Ի՞նչ են ներկայացնում «աղբը» և «աղտեղությունները»՝ ուղղակի և փոխաբերական իմաստներով։

Ուղղակի իմաստով «աղբը» և «աղտեղությունները» նշանակում են կեղտոտ, անպիտան, նեխած իրեր։

Փոխաբերական իմաստով դրանք ներկայացնում են հասարակության կողմից ընդունվող ցածրորակ մտածողությունը, անճաշակ մշակույթը և հոգևոր աղքատությունը։

4.Ինչպիսի՞ քննադատություն է պարունակում տեքստը։

Տեքստը պարունակում է քննադատություն հասարակության նկատմամբ, որը չի ընդունում բարձրարժեք, նուրբ ու գեղեցիկը, և փոխարենը նախընտրում է պարզը, գռեհիկը ու հոգեպես աղքատը։

Рубрика: Գրականություն 9

Գրականություն

Եվ դու ընտրյալն ես: Օշո

Դուք չեք կարող այլ բան լինել: Դուք պիտի լինեք հենց այնպիսին, ինչպիսին կաք: Գոյին դուք հենց այդպիսին եք պետք:

Մի անգամ արքան մտնում է այգի և տեսնում տհաճ հոտ արձակող և մեռնող ծառեր, ծաղիկներ, թփեր: Կաղնին ասում է, որ մեռնում է այն ցավից, որ չի կարող այնքան սլացիկ լինել, ինչքան սոճին: Սոճին ասում է, որ իր մահվան պատճառն այն է, որ ինքը չի տալիս այնպիսի բերք, ինչ տալիս է խաղողի որթը: Իսկ խաղողի որթը մեռնում էր այն վշտից, որ չի ծաղկում վարդենու պես: Շուտով արքան գտնում է մի բույս, որը ուրախություն էր պարգևում իր ծաղիկներով և թարմությամբ: Հարցուփորձից հետո, արքան ստանում է բույսի հետևյալ պատասխանը.
— Ես այս ամենը ինքնին շնորհ եմ համարում: Չէ՞ որ երբ դու ինձ տնկեցիր, դու ուզում էիր, որ ես ուրախություն պարգևեմ քեզ: Եթե դու կաղնի, խաղող կամ վարդ ուզեիր, դու հենց դրանցից էլ կտնկեիր: Այդ պատճառով էլ ես մտածում եմ, որ ես չեմ կարող լինել այլ բան, բացի նրանից, ինչ որ եմ: Եվ ես աշխատում եմ զարգացնել իմ ունեցած լավագույն որակները:

Դու այստեղ ես, որովհետև Գոյը հենց քո կարիքն ուներ, կարիքն ուներ հենց նրա, ինչպիսին դու ես: Հակառակ դեպքում՝ մեկ ուրիշը կլիներ այստեղ: Դու մարմնավորում ես ինչ-որ յուրահատուկ, էական, ինչ-որ շատ կարևոր բան: Քո ինչի՞ն է պետք Բուդդա լինել: Եթե Աստված մի ուրիշ Բուդդայի կարիք ունենար, նա կստեղծեր այնքան Բուդդա, որքան ցանկանար:Բայց նա մեկ Բուդդա է ստեղծել: Եվ դա բավական է: Մինչև հիմա նա չի ստեղծել այլ Բուդդա կամ Քրիստոս: Դրա փոխարեն նա ստեղծել է Քեզ: Հիմա հասկացա՞ր, թե Տիեզերքն ինչպիսի ուշադրության է արժանացրել հատկապես քեզ:
Դու ես Ընտրյալը, ոչ թե Բուդդան, Քրիստոսը կամ Կրիշնան:Նրանք իրենց գործն արեցին: Նրանք իրենց ներդրումն ունեցան Գոյի մեջ: Հիմա Դու այստեղ ես, որպեսզի բերես քո ավանդը: Նայիր ինքդ քեզ: Դու կարող ես լինել միայն այն, ինչ որ ես… հնարավոր չէ, որ դու ուրիշ մեկը դառնաս: Դու կարող ես կամ ուրախանալ և ծաղկել, կամ թոշնել՝ չընդունելով քեզ այնպիսին, ինչպիսին կաս:

Առաջադրանքներ

1․ Ո՞ր մտքերն են համապատասխանում առակին: Հիմնավորե’ք:

  • Չպետք է ավելիին ձգտել, պետք է բավարարվել ունեցածով:
  • Պետք է զարգացնել քո լավագույն որակները:
  • Մի’ ձգտիր նմանվել ուրիշներին:
  • Քեզ Աստված ստեղծել է այնպիսին, ինչպիսին ցանկացել է, որ դու լինես:
  • Ընդունի’ր քեզ այնպիսին, ինչպիսին կաս:
  • Դու փորձիր Քրիստոս, Բուդդա կամ Կրիշնա դառնալ:

Համապատասխանում են հետևյալ մտքերը.

  1. Պետք է զարգացնել քո լավագույն որակները։
    – Սա առակի առանցքային ուղերձն է։ Վերջին հատվածում բույսը բացատրում է, որ ինքը չի փորձում ուրիշին նմանվել, այլ փորձում է զարգացնել իր ունեցած լավագույն հատկությունները, քանի որ իրեն հենց այդպես են ստեղծել։
  2. Մի՛ ձգտիր նմանվել ուրիշներին։
    – Առակում կաղնին, սոճին, խաղողի որթը մահանում են, որովհետև ցանկանում են ինչ-որ ուրիշ բան լինել։ Նրանց վիշտը գալիս է համեմատությունից։ Սա ցույց է տալիս, որ ուրիշներին նմանվելու ձգտումը խանգարում է ապրելու երջանիկ և լիարժեք կյանք։
  3. Քեզ Աստված ստեղծել է այնպիսին, ինչպիսին ցանկացել է, որ դու լինես։
    – Բույսի պատասխանը, որ եթե արքան ուզենար ուրիշ բան, դա էլ կդներ, հստակ ցույց է տալիս, որ ամեն արարած միտումնավոր է ստեղծվել այնպիսին, ինչպիսին կա։
  4. Ընդունի՛ր քեզ այնպիսին, ինչպիսին կաս։
    – Այս միտքը ամբողջ պատմության հիմքում է։ Եթե դու չընդունես քեզ, կհասնես տառապանքի, ինչպես խաղողի որթը կամ սոճին։ Միայն ինքնընդունման միջոցով կարելի է ծաղկել և երջանիկ լինել։

Չեն համապատասխանում.

  • Չպետք է ավելիին ձգտել, պետք է բավարարվել ունեցածով։
    – Սա ճիշտ չէ, քանի որ առակը չի խրախուսում բավարարված լինել ու չզարգանալ, այլ խրախուսում է զարգանալ՝ ելնելով քո բնական կարողություններից, ոչ թե համեմատվելով ուրիշների հետ։
  • Դու փորձիր Քրիստոս, Բուդդա կամ Կրիշնա դառնալ։
    – Սա ուղղակի հակասում է ամբողջ ասվածին։ Ընդհակառակը, ասվում է, որ դու չպետք է փորձես դառնալ նրանք, այլ լինես հենց դու։

2․ Համաձա՞յն եք հետևյալ մտքի հետ: Պատասխանը հիմնավորե’ք.
«Դու ես Ընտրյալը, ոչ թե Բուդդան, Քրիստոսը կամ Կրիշնան…»:

«Դու ես Ընտրյալը, ոչ թե Բուդդան, Քրիստոսը կամ Կրիշնան…»
Պատասխանի հիմնավորում.

Այո, համաձայն եմ։ Այս միտքը ընդգծում է, որ յուրաքանչյուր մարդ եզակի է և ունի իր հատուկ նպատակը։ Բուդդան, Քրիստոսը և Կրիշնան իրենց դերն արդեն կատարել են այս աշխարհում։ Եթե Տիեզերքն ցանկանար նոր Բուդդա, կստեղծեր մեկ այլ Բուդդա։ Բայց հիմա դու ես այստեղ, ինչը նշանակում է՝ քեզնից է պահանջվում անել քո ներդրումը, գտնել քո կոչումն ու ճանապարհը, ոչ թե կրկնել ուրիշների ուղին։ Յուրաքանչյուր մարդ Տիեզերքի ստեղծագործության միակողմանի և անփոխարինելի մասն է, ուստի նրա արժեքը կախված է հենց նրանից, որ նա ինքն է, ոչ թե ուրիշ մեկը։

Рубрика: Գրականություն 9

Գրականություն

1.Տեղեկություններ գտնել Դանիել Վարուժանի «Հացին երգը» ժողովածուի մասին։

2.Ընտրել մեկ բանաստեղծություն, փոխադրել արևելահայերեն, վերլուծել։

  1. Տեղեկություններ Դանիել Վարուժանի «Հացին երգը» ժողովածուի մասին
  2. Դանիել Վարուժան (1884–1915)՝ արևմտահայ մեծանուն բանաստեղծ, իր ստեղծագործություններով մեծ ազդեցություն է թողել հայ գրականության վրա։ Նրա գեղարվեստական լեզուն, պատկերային մտածողությունը և խորհրդավոր խորհրդանիշները կազմում են նրա ոճի հիմքը։
  3. «Հացին երգը» ժողովածուն լույս է տեսել 1915 թվականին՝ Դանիել Վարուժանի մահվան տարում։ Այն մի տեսակ տրագիկ ժառանգություն է, քանի որ բանաստեղծը սպանվել է հայոց մեծ եղեռնի ժամանակ՝ օսմանյան թուրքերի կողմից։
  4. Ժողովածուի հիմնական թեման հայ գյուղացու կյանքն է, նրա քրտինքով վաստակած հացը, բնության, աշխատանքի և արմատների պաշտամունքը։ Վարուժանը բարձրացնում է աշխատողի, հատկապես գյուղացու դերն ու արժանապատվությունը, պատկերավոր կերպով փառաբանում է հացը՝ որպես կյանքի խորհրդանիշ։
  5. Ժողովածուի բնորոշ գծերը՝
  6. Բարձր հումանիստական շունչ
  7. Գյուղացիական աշխատանքի գեղարվեստական պատկերում
  8. Դիցաբանական ու կրոնական պատկերների կիրառում
  9. Ազգայնական, արմատներին կապվածության ուժեղ զգացում

2․ Ընտրված բանաստեղծությունը. «Հացը»

Արևմտահայերեն բնագիրը (հատված):

Հացը սուրբ է, հացը սուրբ,
Մարդոց կեանքը՝ հացի մէջ։
Հացը քրտինք է, արցունք,
Հացը ցաւ է, աղօթք, երգ։


Փոխադրված արևելահայերեն՝

Հացը սուրբ է, հացը սուրբ,
Մարդկանց կյանքը՝ հացի մեջ։
Հացը քրտինք է, արցունք,
Հացը ցավ է, աղոթք, երգ։

Բանաստեղծության վերլուծություն

Թեման ու գաղափարը՝
Բանաստեղծությունը վեր է հանում հացի խորիմաստ նշանակությունը։ Հացը ներկայացվում է որպես սուրբ առարկա՝ մարդկային աշխատանքի, տառապանքի ու հավատքի արդյունք։

Պատկերները՝

  • Քրտինք, արցունք, ցավ՝ սիմվոլներ են գյուղացու կենցաղի դժվարության
  • Աղոթք, երգ՝ հացի հոգևոր և մշակութային արժեքները

Ոճը և լեզուն՝
Բանաստեղծությունն աչքի է ընկնում սիմվոլիզմով ու բարձր լիրիկական շնչով։ Վարուժանը հացը ներկայացնում է ոչ միայն որպես սննդամթերք, այլ՝ որպես մշակութային սյուն, ազգային ինքնության խորհրդանիշ։

Եզրակացություն՝
«Հացը» բանաստեղծությունը կարելի է ընկալել որպես ազգային և համամարդկային արժեքների պաշտպանություն։ Հացը, որպես սրբություն, միավորում է բոլոր մարդկանց՝ անկախ ծագումից։ Վարուժանը խորապես հարգանքով է վերաբերվում աշխատավոր մարդուն և այդ գաղափարը դարձնում է գրականության կենտրոն։

Ցանկանու՞մ ես նաև վերլուծություն մեկ այլ բանաստեղծության կամ համեմատություն այլ բանաստեղծի հետ։

Рубрика: Գրականություն 9

Նախագիծ

Պատմական գրականություն

  • Անդրե Մորշո – «Ֆրանսիայի պատմություն» – մատչելի և ուղիղ ներկայացում՝ առաջին ծանոթության համար։
  • Ժորժ Դյուբի – «Ֆրանսիայի պատմություն Միջնադարում» – ավելի ակադեմիկ՝ հուզիչ միջնադարյան թեմատիկայով։
  • Ֆրանսուա Ֆյուրե – «Ֆրանսիական հեղափոխությունը» – դասական հետազոտություն հեղափոխության մասին։

Մշակույթ և հոգեբանություն

  • Պասկալ Բրյուքներ – «Սերն ու պարանոյան» – էսսե ֆրանսիական ինքնության մասին։
  • Սիմոն տե Բովուար – «Երկրորդ սեռը» – ֆեմինիզմի դասական, թափանցիկ հայացք դեպի 20-րդ դարի Ֆրանսիայի ոգին։
  • Սառա Թորնթոն – «Յոթ օր արվեստի աշխարհում» – ժամանակակից արվեստի շուրջ, մասնավորապես Ֆրանսիայում։

Ֆրանսիական գեղարքական գրականություն

  • Վիկտոր Հյուգո – «Փարիզի Աստվածամոր տաճարը», «Սպանդաները» – հզոր նովելներ, որոնք փոխանցում են Փարիզի մթնոլորտը։
  • Օնորե դե Բալզակ – «Մարդկային կատակերգություն» – 19-րդ դարի ֆրանսիական հասարակությունը լայնորեն ներկայացված։
  • Մարշել Պրուստ – «Որոնելով կորցրած ժամանակը» – խորը և մտավորական մթնոլորտի մեջ գոլորշիացում։

Թեթև ընթերցանություն

  • Սթիվեն Քլարկ – «Ֆրանսիա. Լուի XIV-ից մինչև այսօր» – նրբագեղ սնահավատությամբ և հումորով ֆրանսիական կյանքի մասին։
  • Պիտեր Մեյլ – «Տարի Փրովանսում» – հանգիստ և մութմթամյա պատմություն Ֆրանսիայում ապրելու մասին։

https://gamma.app/docs/-hbjkwmkjviq5yff

Рубрика: Գրականություն 9

Ալեքսանդր Շիրվանզադե․ «Արտիստը» պատմվածքը կարդալ, վերլուծել։

Պատմվածքի բովանդակությունը (կարճ)

Պատմվածքում ներկայացվում է մի թատերական դերասանի պատմություն, ով խաղում է բեմում, բայց կյանքում չհասկացված, ընկճված և միայնակ մարդ է։ Նա ապրում է ներսից ցավով, սակայն հանդիսատեսը տեսնում է միայն նրա փայլուն դերասանական կերպարը։ Վերջում պարզ է դառնում, որ իրական կյանքում նա կոտրված է և հեռանում է, կարծես թե՝ ընդմիշտ։


Վերլուծություն

Թեմաներ

  • Կեղծ փայլն ու իրական տառապանքը
  • Մարդու ներքին և արտաքին աշխարհի հակադրությունը
  • Արվեստի և իրական կյանքի սահմանը

Գլխավոր կերպարը – Արտիստը

  • Շատ տաղանդավոր է բեմում
  • Իրական կյանքում՝ միայնակ, չհասկացված
  • Խորապես զգայուն և հոգեպես կոտրված մարդ

Խորհրդանշաններ

  • Բեմը՝ կեղծիքի և հասարակության սպասումների վայր
  • Դերասանը՝ այն մարդը, ով ստիպված է թաքցնել իր իրական «ես»-ը

Հեղինակի ասելիքը Շիրվանզադեն ցույց է տալիս, թե որքան տարբեր կարող են լինել մարդկանց արտաքին վարքն ու ներքին ապրումները։ Նա քննադատում է հասարակությանը, որն գնահատում է միայն արտաքին փայլը և անտեսում է մարդու հոգին։

Рубрика: Գրականություն 9

«Չորս անգամ մեռած» Թեա Թոփուրիա

«Չորս անգամ մեռած» Թեա Թոփուրիա

Ինչու՞ Գաբրիելին չեն ընդունում հանդերձյալ աշխարհում։
Որովհետև նա չի կարողացել մաքրվել իր մեղքից։

Ինչպես է արձագանքում գյուղը Գաբրիելի կենդանանալուն։
Գյուղը զարմանում է և չի կարողանում հասկանալ դա։

Ի՞նչ է Գաբրիելը հարցնում մարդկանց։
Հարցնում է, թե ինչպես հասնել ներշնչման և խաղաղության։

Ո՞վ է պատմվածքում հիշատակում սանդուղքը դեպի երկինք։
Տեր հայրը կամ մեկ այլ հոգևոր կերպար։

Ինչու՞ է Գաբրիելը ցանկանում, որ իրեն վառեն։
Նա ցանկանում է մաքրվել իր մեղքից։

Ինչու՞ Գաբրիելը չի կարողանում հիշել իր մեղքը։
Որովհետև դա չափազանց ծանր հոգեկան բեռ է։

Ի՞նչ խորհրդանշական իմաստ կարող է ունենալ «չընդունվելը» հանդերձյալ աշխարհում։
Հոգևոր անհանգստություն և մաքրագործման անկարողություն։

Ինչպե՞ս է մահը ներկայացված պատմվածքում։ Ո՞ր դեպքն է Գաբրիելը հիշում մահվան այցի մասին։
Մահը ներկայացվում է որպես ներհոգևոր պայքար։ Գաբրիելը հիշում է մահվան պահը՝ երբ անցնում էր կյանքի և մահվան սահմանը։

Ի՞նչ դեր ունի գյուղի համայնքը պատմվածքում։
Գյուղը խորհրդանշում է սոցիալական և հոգևոր քննադատություն։

Կարո՞ղ ենք ասել, որ Գաբրիելի խնդիրը միայն հոգևոր է։ Ինչու՞։
Ոչ, այն նաև սոցիալական և մարդկային է։

Ի՞նչ խորհուրդ է տալիս տեր հայրը Գաբրիելին վերջում։ Ինչպե՞ս է սա փոխում պատմվածքի իմաստը։
Տեր հայրը խորհուրդ է տալիս ներսից խաղաղություն գտնել, ինչը փոխում է պատմության իմաստը՝ ցույց տալով ներսի մաքառումը։

Գաբրիելը իսկապես մեղք գործե՞լ է, թե՞ այդ մեղքը այլ իմաստ ունի։
Մեղքը, հավանաբար, հոգևոր է, կապված նրա ներսի ապատիայի և մեղքի զգացմունքի հետ։

Ինչպիսի՞ն է Գաբրիելի կերպարը։
Նա խորը հակասական և խռովական անձնավորություն է։

Ի՞նչ է մեղքը։
Մեղքը կարող է լինել հիշողություն, գործողություն կամ հետևանք՝ կախված մարդու ներսից։

Рубрика: Գրականություն 9

Գրականություն

Կարդալ բնագիրը և կատարել առաջադրանքները.

(1) Աշխարհահռչակ կոմպոզիտորը՝ Արամ Խաչատրյանը, այն հազվագյուտ արվեստագետներից է, որոնք կենդանության օրոք արժանացան համաշխարհային փառքի և ճանաչման: (2) Մի հանգամանք, սակայն, զայրացնում էր Խաչատրյանին. որ երկիրն էլ այցելեր, նախ և առաջ հատուկ հիացմունքով կատարում էին «Սուսերով պարը»՝ գրված «Գայանե» բալետի համար: (3)-Թողած «Սպարտակը», իմ մյուս ստեղծագործությունները՝ միշտ պատահականորեն ստեղծված այդ պարի մասին են խոսում,- հաճախ էր ասում նա՝ չափազանց վրդովված: (4) Երբ Խաչատրյանը գրեց «Գայանեն», նախնական տարբերակում «Սուսերով պարը» չկար. ահա զավեշտալի մի պատմություն՝ կապված «Սուսերով պարի» ստեղծման հետ: (5) Բալետը Մոսկվայում պատրաստվում էր բեմադրության, իսկ ինքը՝ հեղինակը, այդ օրերին Կույբիշևում էր: (6) Մի օր անսպասելիորեն կոմպոզիտորի տանը հայտնվեցին Մեծ թատրոնի մի խումբ աշխատակիցներ տնօրենի ուղեկցությամբ. պարզվեց՝ «Գայանեի» մեջ ընդգրկված մի անվանի մենապարուհի դժգոհ է, որ չունի անձամբ իր համար գրված պար: (7) -Արա՛մ Իլյիչ, Ձեզ համար ի՞նչ դժվար բան է մի պար հորինելը,- աղերսական ձայնով խնդրում էին եկվորները.- խնդրում ենք մտնել մեր անելանելի վիճակի մեջ: (8) Խաչատրյանը զայրացավ. հանպատրաստից ինչպե՞ս կարելի է ստեղծագործել. դա արդեն քմահաճույք է: (9) Բայց ինչ կարող էր անել. մարդիկ երկար ճանապարհ էին կտրել-անցել: (10) Բարկացած նստեց դաշնամուրի մոտ և մատներով հենց այնպես հարվածեց ստեղներին՝ խռովված հոգին հանգստացնելու համար: (11) Զգաց՝ բարկության պահին իջեցրած հարվածները յուրահատուկ չափով հնչեցին: (12) Մի քանի օր անց թատրոնի աշխատակիցները հրաժեշտ տվեցին կոմպոզիտորին խանդաղատանքով՝ Մոսկվա տանելով «Սուսերով պարի» նոտաները. այդ մոլեգնող մեղեդին համընդհանուր ընդունելություն գտավ: (13) Անգլիայում մեծանուն կոմպոզիտորը հրավեր ստացավ առաջին նախարարից: (14) Երբ ուղեկցող անձանց հետ մտավ լուսավոր առանձնարանի ընդարձակ հյուրասենյակը՝ ձեղունից կախված հսկայական ջահով, ոչ ոք չդիմավորեց նրան: (15) Շքեղաշուք դահլիճը դատարկ էր ու լուռ: (16) Սովոր լինելով լեփ-լեցուն դահլիճների և հոտնկայս ծափահարությունների՝ Խաչատրյանն ապշեց: (17) Բայց կատարվեց անսպասելին. դիմացի պատին տեսավ իր մեծադիր նկարը՝ դիրիժորական փայտիկը ձեռքին, և երփներանգ ծաղիկների մեծ փնջեր՝ բյուրեղապակյա ծաղկամաններով դրված նկարի տակ: (18 )Նա մերթ ակնապիշ նայում էր նկարին, մերթ շուրջբոլորը, երբ նկարի հետևից որոտընդոստ ձայնով հնչեց «Սուսերով պարը»:                              Ըստ Ռ. Զարյանի

Առաջադրանքներ

  1. 13-րդ և 14-րդ նախադասություններից դուրս գրել 4 ածական։
  2. 12-րդ նախադասությունից դուրս գրել 2 դերանուն և որոշել տեսակը։
  3. 15-րդ նախադասության դատարկ և լուռ բառերի համար գրել երկուական հոմանիշ։
  4. 10-րդ և 12-րդ նախադասություններից դուրս գրել անկախ դերբայների օրինակներ։
  5. Որոշել 10-րդ նախադասության դիմավոր բայերի եղանակը, ժամանակաձևը, դեմքը, թիվը։
  6. 18-րդ նախադասությունից դուրս գրել անհոդակապ 2 բարդ բառ։
  7. 6-րդ նախադասությունից դուրս գրել Ա ներքին հոլովման պատկանող 2 գոյական։
  8.  3-րդ նախադասությունից դուրս գրել ածանցավոր 2 բառ։
  9. 17-րդ նախադասությունից դուրս գրել ուղիղ խնդրի 2 օրինակ։
  10. 5-րդ նախադասությունից դուրս գրել բացահայտիչը և բացահայտյալը և նշել բացահայտչի տեսակը։
  11. 13-րդ նախադասությունից դուրս գրել տեղի պարագայի 1 օրինակ։
  12. 12-րդ նախադասությունից դուրս գրել հետադաս դերբայական դարձվածը։
  13. 10-րդ և 11-րդ նախադասություններից ո՞րն է համադասական, գրել նախադասությունը։
  14. 3-րդ նախադասության ուղղակի խոսքը փոխակերպել անուղղակի խոսքի

Ահա առաջադրանքների պատասխանները՝ ըստ տրված բնագրի.

1. 13-րդ և 14-րդ նախադասություններից դուրս գրել 4 ածական.

մեծանուն, առաջին, լուսավոր, ընդարձակ



2. 12-րդ նախադասությունից դուրս գրել 2 դերանուն և որոշել տեսակը.

նրանք (անհատական), այդ (ցուցական)



3. 15-րդ նախադասության դատարկ և լուռ բառերի համար գրել երկուական հոմանիշ.

դատարկ → անբովանդակ, անշուք

լուռ → անխոս, հանգիստ



4. 10-րդ և 12-րդ նախադասություններից դուրս գրել անկախ դերբայների օրինակներ.

հարվածեց (10-րդ նախադասություն)

հրաժեշտ տվեցին (12-րդ նախադասություն)



5. 10-րդ նախադասության «դիմավոր» բայերի եղանակը, ժամանակաձևը, դեմքը, թիվը.

Եղանակ → սոսկական

Ժամանակաձև → անցյալ

Դեմք → 3-րդ

Թիվ → եզակի



6. 18-րդ նախադասությունից դուրս գրել անհոդակապ 2 բարդ բառ.

դիրիժորական փայտիկ

բյուրեղապակյա ծաղկաման



7. 6-րդ նախադասությունից դուրս գրել «Ա» ներքին հոլովման պատկանող 2 գոյական.

բալետ

թատրոն



8. 3-րդ նախադասությունից դուրս գրել ածանցավոր 2 բառ.

ստեղծագործություններ

պատահականորեն



9. 17-րդ նախադասությունից դուրս գրել ուղիղ խնդրի 2 օրինակ.

իր մեծադիր նկարը

դիրիժորական փայտիկը ձեռքին



10. 5-րդ նախադասությունից դուրս գրել բացահայտիչը և բացահայտյալը և նշել բացահայտչի տեսակը.



Բացահայտյալ → հեղինակը

Բացահայտիչ → այդ օրերին Կույբիշևում էր

Բացահայտչի տեսակը → հանգամանքային


11. 13-րդ նախադասությունից դուրս գրել տեղի պարագայի 1 օրինակ.



Անգլիայում


12. 12-րդ նախադասությունից դուրս գրել հետադաս դերբայական դարձվածքը.



խանդաղատանքով


13. 10-րդ և 11-րդ նախադասություններից ո՞րն է համադասական, գրել նախադասությունը.



11-րդ նախադասությունը համադասական է.

«Զգաց՝ բարկության պահին իջեցրած հարվածները յուրահատուկ չափով հնչեցին»



14. 3-րդ նախադասության ուղղակի խոսքը փոխակերպել անուղղակի խոսքի.



Խաչատրյանն ասում էր, որ թողած «Սպարտակը» և իր մյուս ստեղծագործությունները՝ միշտ պատահականորեն ստեղծված «Սուսերով պարի» մասին են խոսում:

Рубрика: Գրականություն 9

Գրականություն

Քեյթ Շոպեն․ Մի ժամի պատմությունը

1․ Առանձնացրու միսիս Մալլարդի ապրումները ամուսնու մահվան լուրն ստանալու առիթով՝ 
մարդկանց ներկայությամբ,  մենակության մեջ։

Միսիս Մալլարդը, երբ ստանում է ամուսնու մահվան լուրը, տարբեր ապրումների միջով է անցնում, որոնք հստակ արտահայտում են նրա ներքին հակասությունները և զգացվելի փոփոխություններն այդ դժվար պահերին:

Մարդկանց ներկայությամբ

Առաջինը, երբ նա լսում է ամուսնու մահվան մասին, անմիջապես զգում է ուժեղ ցավ և ցնցում: Շուրջը եղողները են նրա գենետիկական կերպն ու սոցիալական նորմերը, որոնք պահանջում են, որ նա արտահայտի ցավ, նրա վրա ազդում են այն, ինչ ասել-խոսել են այլ մարդիկ: Վերջնականում, նա սկսում է արտահայտել իր խորը վիշտը, թվում է, որ նա չի կարողանում ադեկվատ կերպով մեկուսանալ իր ապրումների մեջ:

Մենակության մեջ

Հավանաբար, երկրորդ փուլում, երբ նա մենակ է մնում, Միսիս Մալլարդը զգում է, որ մարմինը ազատություն է գտնում: Նա սկսում է հասկանալ, որ իր ամուսնու մահը նրան հնարավորություն է տալիս մի նոր կյանք ունենալ: Այս պահերին, նա զգում է ուրախություն և ազատություն՝ առանց ամ husband’s պատասխանատվության:

Ահա, թե ինչպես են տարբեր առիթներն արտահայտում նրա ապրումների դուրիները. վիշտը նախ, հետո՝ սպասում և վերջապես՝ անկախության զգացում:


2․ Բնութագրիր տիկնոջը ըստ իր մտքերի։


Կանխատեսելի վիշտ ու սուգ – Սկզբում, լսելով ամուսնու մահվան լուրը, Լուիզը արձագանքում է այնպես, ինչպես սպասելի է. նա անմիջապես ողբում է, լաց լինում և հեռանում է իր սենյակը՝ միայնակ մնալու համար։ Սրանով նա կարծես համապատասխանում է հասարակության կողմից սահմանված դերերին՝ որպես սգացող կին։

Անսպասելի ազատության զգացում – Սակայն, հենց որ նա մենակ է մնում, իր մտքերի մեջ սկսում է զգալ մի բան, որ սկզբում վախեցնում է իրեն. ազատություն։ Նրա մտքերը կամաց-կամաց շարժվում են ամուսնության ծանրության և դրա հետ կապված սահմանափակումների գիտակցման ուղղությամբ։

Անձնական ինքնաճանաչում – Լուիզը հասկանում է, որ իր կյանքը կարող է իրեն պատկանել, որ առաջիկա տարիները կդառնան նրա սեփականությունը, առանց մեկի, ով կղեկավարի կամ կսահմանափակի իրեն։ Այս գիտակցումը նրան պարգևում է մի ուրախություն, որը նախորդ պահին անհնար էր թվում։

3․ Փորձիր բնութագրել միստր Մալլարդին։

Բարի և հոգատար ամուսին – Լուիզը նշում է, որ ամուսնու դեմքը «երբեք սիրուց բացի այլ կերպ չի նայել իրեն», ինչը ցույց է տալիս, որ նա, ամենայն հավանականությամբ, բարի, մեղմ և սիրող ամուսին էր։ Նրա մահը իսկապես մեծ կորուստ էր շրջապատի համար, ինչը երևում է, երբ Ռիչարդը փորձում է զգուշորեն հայտնել Լուիզին այդ լուրը։

Ավանդական ընտանեկան դերի կրող – Չնայած որ նա բարի էր, Լուիզի արձագանքը նրա «մահվանը» բացահայտում է, որ Մալլարդի ամուսնական դերը ենթադրում էր կնոջ նկատմամբ որոշակի իշխանություն կամ վերահսկողություն։ Լուիզը զգում էր, որ ամուսնու ներկայությունը, անկախ նրանից՝ սիրով էր արտահայտվում, թե խիստ, իրեն ստիպում էր ենթարկվել։ Այսպիսով, Մալլարդը խորհրդանշում է տղամարդկանց՝ հասարակության կողմից ընդունված իրավունքները կանանց նկատմամբ։

Սովորական մարդ, որը չէր գիտակցում իր ազդեցությունը – Կա հստակ նշան, որ Մալլարդը չի եղել դաժան կամ բռնակալ ամուսին։ Սակայն նրա պարզապես գոյությունը որպես ամուսին, ըստ Լուիզի, խլել էր նրա անկախությունը։ Հնարավոր է՝ նա ինքը երբեք չէր էլ գիտակցել, թե իր դիրքն ինչ ազդեցություն ունի կնոջ վրա։

Պատմվածքի շրջադարձային կետը – Նրա անսպասելի վերադարձը ոչ միայն կոտրում է Լուիզի նորահայտ ազատության զգացումը, այլև հանգեցնում է նրա մահվանը։ Նա պատմվածքի վերջում դառնում է հակադիր ուժ, որը (անգամ ակամա) վերականգնում է կնոջ նախկին «գերի» կարգավիճակը։


4․ Կարդա Ֆեմինիզմի մասին։ Կարդացածդ պատմվածքում գտիր ֆեմինիզմի արտահայտությունը։

Ֆեմինիզմի արտահայտությունը «Մի ժամ կյանքի պատմությունը» պատմվածքում

Քեյթ Շոպենի այս պատմվածքը հստակ արտահայտում է ֆեմինիստական գաղափարներ՝ հատկապես կանանց ազատության և ամուսնության սահմանափակող բնույթի վերաբերյալ։

  1. Ամուսնության հանդեպ քննադատություն – Պատմվածքում ամուսնությունը ներկայացվում է որպես մի ինստիտուտ, որը, նույնիսկ երբ սիրառատ է, կանանց վրա ճնշող ազդեցություն է թողնում։ Լուիզ Մալլարդը չի ժխտում, որ երբեմն սիրել է ամուսնուն, բայց դա որևէ նշանակություն չունի նրա ազատության համեմատ։ Այսպիսով, Շոպենը ցույց է տալիս, որ 19-րդ դարի կանայք հաճախ ապրում էին հասարակական պարտավորությունների մեջ, որտեղ իրենց անհատականությունը վերանում էր։
  2. Կնոջ ինքնաճանաչումը – Լուիզի զգացմունքային վերափոխումը՝ ամուսնու մահվան լուրից հետո, ընդգծում է, թե որքան է նա ճնշված զգացել և որքան մեծ է նրա անկախության կարիքը։ «Ազատ, ազատ, ազա՜տ» բացականչությունները վկայում են, որ նա տեսնում է կյանքի նոր հնարավորություններ՝ առանց ամուսնու ազդեցության։
  3. Հասարակության կույր ընկալումը – Պատմվածքի վերջում բժիշկները պնդում են, որ Լուիզը մահացել է «ուրախությունից», մինչդեռ իրականում նա մահանում է այն կորստյան պատճառով, որը բերում է իր ազատության փլուզումը։ Սա ակնարկում է, որ հասարակությունը չի հասկանում կնոջ ներքին ապրումները և շարունակում է ընդունել ամուսնությունը որպես միակ բնական և ցանկալի ճանապարհ։


5․ Տեղեկություններ գտիր Քեյթ Շոպենի մասին։

Քեյթ Շոպենը (1850–1904) ամերիկացի գրող է, որը հայտնի է իր ժամանակի կանանց ազատության, ինքնուրույնության ու սոցիալական սահմանափակումների մասին գրելու համար: Նրա գիտակցող՝ նուրբ հոգեբանական և սոցիալական առնչությունների թեմաները, որում հաճախ հայտնվում են լուռ, ցավակցական, ինչպես նաև վեհատես, դրսևորումներով լի պատմվածքներ և վեպեր (օրինակ՝ «Մի ժամվա պատմությունը», «Դեզիրեի փոքրիկը», «Մեղավոր» և «Զարթոնք»), ներկայացնում են Լուիզիանայի կրեոլ մշակույթը և 19-րդ դարի ամերիկյան հասարակության գերհավանական բնույթը: Շոպենը վաղ ֆեմինիստական գրողներից մեկը է, ով ժամանակի սահմանափակումներին դեմ պայքարում էր, և իր գործերով խթանում էր կանանց ինքնուրույնության ու ազատության համար պայքարելու գաղափարները:

Ծննդյան իրադարձություններն ուղղակիորեն համեմատվում են իր ժամանակի սոցիալական սահմանափակումներին, որտեղ չնայած նա դեռևս չհայտնվում էր որպես լայնորեն ճանաչված հեղինակ, սակայն ժամանակի ընթացքում իր նորարարական և զգայական գրելու միջոցով կարևոր երանգ է թողնում գրականության պատմությունում: